農(nóng)歷九月初九，俗稱重陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“老人節(jié)”，“重陽(yáng)節(jié)”，“登高節(jié)”，“曬太陽(yáng)秋節(jié)”，“踏秋節(jié)”，“山茱萸節(jié)”。重陽(yáng)節(jié)的形成可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在唐代，它被定為官方節(jié)日。此后，朝廷和民間會(huì)在這一天舉行各種活動(dòng)，共同慶祝重陽(yáng)節(jié)。

重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗一、登高。

在古代，人們有在重陽(yáng)節(jié)爬山的習(xí)俗，所以重陽(yáng)節(jié)也叫“登山節(jié)”。相傳這一習(xí)俗始于東漢。唐代文人寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。杜甫七律《登高》是一部關(guān)于重陽(yáng)登高的名作。走到哪里都沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)則。一般都是爬山，爬塔。還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。

第二，吃重陽(yáng)糕

據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱花糕、菊花糕、五彩糕，沒(méi)有固定的方法，比較隨意。九月九日拂曉，是古人九月做蛋糕的本意，在孩子頭上放一塊蛋糕，喃喃自語(yǔ)，祝孩子萬(wàn)事如意。精致的重陽(yáng)糕要做成九層，像寶塔一樣，上面放兩只小羊，符合重陽(yáng)節(jié)(羊)的寓意。有些人甚至在重陽(yáng)糕上插上一面小紅紙旗，點(diǎn)燃蠟燭。這大概意思是“點(diǎn)燈”，“吃蛋糕”而不是“爬”，小紅紙旗而不是山茱萸。如今重陽(yáng)糕仍然沒(méi)有固定的品種，重陽(yáng)節(jié)吃的軟糕叫重陽(yáng)糕。

第三，賞菊花，喝菊花酒

重陽(yáng)節(jié)是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開(kāi)。據(jù)說(shuō)賞菊、飲菊花酒源于晉代大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以他的隱居、他的詩(shī)歌、他的酒和他對(duì)菊花的愛(ài)而聞名。經(jīng)過(guò)后世的影響，重陽(yáng)有賞菊的習(xí)俗。舊時(shí)文人士大夫?yàn)榱擞H近陶淵明，也把賞菊和宴飲結(jié)合起來(lái)。在北宋都城開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)菊花的品種很多，各種各樣。民間也稱農(nóng)歷九月為“菊花月”。在重陽(yáng)節(jié)，菊花在傲霜盛開(kāi)，觀賞菊花成為節(jié)日的重要組成部分。清朝以后賞菊特別盛，而且不限于九月九日，重陽(yáng)節(jié)前后還是最盛的。

第四，插山茱萸和簪菊。

重陽(yáng)節(jié)插吳茱萸的習(xí)俗在唐代非常普遍。古人認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)插吳茱萸可以避難消災(zāi)；或者戴在手臂上，或者做一個(gè)香囊把山茱萸放在里面，或者戴在頭上。大部分是婦孺穿的，有些地方也有男士穿的。晉代葛洪的《西經(jīng)雜記》中記載了重陽(yáng)節(jié)朝貢山茱萸的事。除了佩戴山茱萸，人們還佩戴菊花。唐朝就有這種情況，古往今來(lái)都盛行。清代北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是在門(mén)窗上貼菊花枝葉，“祛邪不雅，以招財(cái)進(jìn)寶，”。這就是頭上的菊花的庸俗化。在宋代，也有彩色絲帶切割成山茱萸和菊花作為禮物佩戴。

五，遠(yuǎn)行高。

古人登重陽(yáng)山辟邪。魏的詩(shī)句:“當(dāng)你知道你的兄弟們?cè)谂郎綍r(shí)，你插入山茱萸時(shí)一個(gè)人不到”就是這種情況的寫(xiě)照。山茱萸是一種中藥植物，有刺激性氣味。經(jīng)過(guò)熏蒸，可以殺蟲(chóng)。古人習(xí)慣在九月佩戴它來(lái)辟邪。

在山西晉南地區(qū)，自古以來(lái)就有9月9日登高的傳統(tǒng)習(xí)慣。賞大好河山，賞名勝古跡，成為節(jié)日的盛況。時(shí)至今日，關(guān)于“干坤的勝利還有流行的說(shuō)法。我輩撐不住”，“東風(fēng)撐不住，冉冉有個(gè)”的高峰，“九月是新的一天，三湘慶典有個(gè)”的秋天。

以前鄉(xiāng)寧縣，學(xué)校一般重陽(yáng)節(jié)放假，老師帶領(lǐng)學(xué)生爬山。父母經(jīng)常會(huì)一時(shí)興起去看，有的甚至陪著一起爬山。在萬(wàn)榮縣，這一天的傳統(tǒng)是在雞王山舉行廟會(huì)，趕去開(kāi)會(huì)的人都興高采烈地爬山。

然而在山西北部，爬山的習(xí)俗相對(duì)較弱。過(guò)去，在農(nóng)歷九月初九，年輕人用來(lái)射兔子或野雞，這是古代北方少數(shù)民族騎射的遺產(chǎn)。近年來(lái)，一些年輕學(xué)生喜歡互相邀請(qǐng)，帶上美食，愉快地旅行。抬頭望去，天高氣爽，云淡山清，枝繁葉茂，田園成熟，常常讓人陶醉。

慶祝重陽(yáng)節(jié)是惠州的主要習(xí)俗。換句話說(shuō)，徽州的重陽(yáng)節(jié)以紙鷂為特色。Xi，除了流傳于徽州的歌謠，在光緒的《徽州府志》中也有描述。紙鷂紙鷂現(xiàn)在是一只風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代之后的稱謂。五代之前，北方習(xí)慣叫kite，南方經(jīng)常叫kite?；罩莸募堷S稱謂明顯保留了五代以前的古稱，有南北混雜的味道。

風(fēng)箏最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，最早的種類是鳥(niǎo)。相傳有個(gè)公敗者(魯班)把竹子砍成鶴，放飛，做了個(gè)木風(fēng)箏來(lái)見(jiàn)宋誠(chéng)。這里的竹鵲木鳶是風(fēng)箏一代的雛形。不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙，只能用竹子和木頭做。

《清人筆記》中說(shuō)韓信在筆記中率領(lǐng)十萬(wàn)大軍圍攻項(xiàng)羽，用牛皮做了一個(gè)風(fēng)箏，有好笛子的人奏起了鄉(xiāng)愁歌。聲聲悲憤，楚軍八千弟子皆散。這里說(shuō)的漢代風(fēng)箏，只是牛皮做的風(fēng)箏。東漢蔡倫出現(xiàn)造紙術(shù)后，出現(xiàn)了紙風(fēng)箏，出現(xiàn)了風(fēng)箏、風(fēng)箏等稱謂。風(fēng)箏的名稱記載出現(xiàn)在五代，在《詢問(wèn)錄》中記載風(fēng)箏為紙鳶，又稱風(fēng)鳶。早期五代葉莉在宮中制作風(fēng)箏，引風(fēng)箏采風(fēng)為戲，再以竹為笛在風(fēng)箏頭，使風(fēng)入竹，聲如風(fēng)箏，俗稱風(fēng)箏。

唐朝以后，風(fēng)箏開(kāi)始流行，清明節(jié)被定為風(fēng)箏節(jié)。宋代以后，風(fēng)箏在普通百姓中流行起來(lái)。從此，風(fēng)箏的造型就不局限于喜鵲、風(fēng)箏、鷂等鳥(niǎo)類，還有昆蟲(chóng)、魚(yú)、人、神。明清以后，風(fēng)箏制作已經(jīng)成為一門(mén)非常精美的手工藝藝術(shù)，如果你對(duì)技校的專業(yè)感興趣，或者想了解更多關(guān)于該專業(yè)的信息，請(qǐng)搜索 三江職業(yè)技術(shù)學(xué)校官網(wǎng):www.ycmtyy3.com