一、 選題依據(jù)（一）理論依據(jù) 1、網(wǎng)絡道德行為是社會道德行為的延伸。中學生網(wǎng)絡道德狀況，反映了中學生現(xiàn)實道德行為狀況。一個人在現(xiàn)實生活中有什么樣的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，在網(wǎng)絡生活中會表現(xiàn)出同樣的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。事實上，網(wǎng)絡信息資源是對現(xiàn)實信息資料的重新處理，它取之于現(xiàn)實材料，源于現(xiàn)實生活。網(wǎng)絡道德問題只不過是現(xiàn)實社會中存在的道德問題在網(wǎng)絡上的具體體現(xiàn)而已，所以網(wǎng)絡道德教育的“根”在于日常的道德教育，而不應僅僅是網(wǎng)絡行為的虛擬行為。 2、網(wǎng)絡道德標準的模糊性，導致了當代中學生網(wǎng)絡行為的隨意性。由于網(wǎng)絡道德標準的模糊性，使中學生在日常生活中，不能正確地界定自己行為的道德性，所以，容易產(chǎn)生網(wǎng)絡道德失范問題。因此，我們必須對中學生加強網(wǎng)絡道德教育，讓他們從小事著手，明辨是非，倡導為人處世誠實守信，努力引導他們養(yǎng)成良好的行為習慣，自覺遵守網(wǎng)絡道德。（二）現(xiàn)實依據(jù) 當前，由于多媒體和網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，中學生已經(jīng)成為網(wǎng)絡的一大群體。根據(jù)我對中學生的調(diào)查，上網(wǎng)的學生幾乎達到100％，他們中只有少數(shù)的人在利用網(wǎng)絡做正當有益的事，而絕大多數(shù)中學生通過手機、網(wǎng)吧或家庭寬帶上網(wǎng)聊天、玩游戲，還有少數(shù)學生由于好奇瀏覽一些黃色信息。由于網(wǎng)絡的虛擬性，從而使很多中學生在網(wǎng)上使用虛假信息，互相欺騙，亂交網(wǎng)友，玩弄感情，散布謠言，導致了嚴重的網(wǎng)絡道德失范，同時也誘發(fā)起一系列社會問題。所以，本研究從教育社會學的角度，對中學生網(wǎng)絡道德問題進行研究，為學校和家庭對中學生的道德教育提供借鑒。二、相關文獻綜述 （一）概念的界定： 1、網(wǎng)絡：關于網(wǎng)絡，學術界尚末有一個確切的定義，有人認為，網(wǎng)絡就是計算機與計算機的聯(lián)接，也有人認為，網(wǎng)絡是一種資源共享的平臺。本文認為，網(wǎng)絡是一種虛擬的空間。 2、道德： 按照馬克思主義的觀點，道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人的行為，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規(guī)范的總和。道德是人類社會特有的現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟關系決定，又反過來影響經(jīng)濟關系。 3、中學生道德：本文的中學生指初中和高中的學生。這里的中學生道德指的是國家教育部頒布的《中學生日常行為規(guī)范》規(guī)定的內(nèi)容：自尊自愛，注重儀表；誠實守信，禮貌待人；遵規(guī)守紀，勤奮學習；勤勞儉樸，孝敬父母；嚴于律己，遵守公德。這些就是對中學生首道德的具體要求。 4、中學生網(wǎng)絡道德： 這里的中學生網(wǎng)絡道德指的是以中學生為主體，通過使用網(wǎng)絡而發(fā)生的違反道德規(guī)范的行為問題。 （二）已有的相關研究： 1、關于中學生網(wǎng)絡道德行為研究： 有人認為，中學生屬于網(wǎng)絡道德意志薄弱群體，缺乏辨別能力和抗干擾能力，同時，又處于青春期，面對眼花瞭亂的暴力、色情、恐怖等垃圾信息，往往良莠不分，沉溺其中。產(chǎn)生的主要行為有網(wǎng)絡垃圾信息使學生迷戀黃色網(wǎng)站，從而引發(fā)中學生性暴力、性侵犯行為的上升；有人認為，長期處處于網(wǎng)絡虛擬世界，使中學生人際關系淡漠；有人認為，網(wǎng)絡道德的模糊性，使中學生產(chǎn)生人格分裂等。 2、關于中學生網(wǎng)絡道德的特征研究： 有學者認為，網(wǎng)絡道德有其獨特的特征。從不同的視角，學者們提出，網(wǎng)絡道德有自主性、自律性多無性和多樣性特征。也有學者認為，網(wǎng)絡道德有隱蔽性；還有學者認為，網(wǎng)絡道德具有開放性、偽道德性。 3、關于中學生網(wǎng)絡道德問題的產(chǎn)生原因研究： 有學者認為，網(wǎng)絡道德自身發(fā)展的規(guī)律，導致網(wǎng)絡道德問題的產(chǎn)生；有學者認為，網(wǎng)絡首先現(xiàn)現(xiàn)實道德的雙重性標準，在一定管理方式上弱化了個人網(wǎng)絡道德理念；還有人認為，網(wǎng)絡道德理論自身的缺陷導致網(wǎng)絡道德問題的產(chǎn)生。 4、關于解決中學生網(wǎng)絡道德問題的途徑研究：有專家認為，要把握學生特點和學校實際，建立相對綠色的監(jiān)督環(huán)境，主要指建設校園內(nèi)部網(wǎng)吧，凈化網(wǎng)絡文化環(huán)境，同時，建立網(wǎng)上德育心理教室。學校應當培養(yǎng)一批思想政治素質(zhì)高、網(wǎng)上溝通技巧好、具有豐富的網(wǎng)絡經(jīng)驗和技能的專職和兼職網(wǎng)絡德育工作者，由他們提供在線指導，幫助上網(wǎng)中學生解決思想、學習、心理等問題；有人認為，學校應當規(guī)劃和建設好中學德育網(wǎng)站，積極利用好校園BBS，開辟中學德育新陣地，開展豐富多彩的網(wǎng)上文化活動和各類網(wǎng)上服務，創(chuàng)新德育網(wǎng)站，開辟新的德育課堂。還有人失為，可以通過開展班級網(wǎng)絡活動，規(guī)范學生的網(wǎng)絡行為。也有人認為，克服學生網(wǎng)癮不能靠學校孤軍奮戰(zhàn)，而是一個系統(tǒng)工程，需要社會、家庭各方面的力量配合，只有以學校為主力、家長為后衛(wèi)、社會支持為基礎，整合多方力量才能保證網(wǎng)絡德育的效率。三、研究目的和意義（一）研究目的1、了解當代中學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀，把握當代中學生網(wǎng)絡道德的特征。2、探討當代中學生網(wǎng)絡道德問題產(chǎn)生的原因，為當代中學生正確價值觀的確立提供理論依據(jù)。（二）研究的意義1、可以有助于我們更清楚地了解當代中學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀。2、可以有助于我們了解解決當代中學生確立正確價值觀的思路和方法。3、可以有助于我們建設社會主義的核心價值體系。四、研究對象與方法（一）研究對象本文擬從當代中學生作為研究對象。（二）研究方法1、文獻資料法：根據(jù)本論文研究需要，查閱并收集近二十年以來有關中學生網(wǎng)絡道德的文件、統(tǒng)計資料以及各類相關調(diào)研報告、論文、書籍等文獻資料。2、訪談法：對城鄉(xiāng)中學生進行了解，對研究中遇到的問題向有關專家請教。3、問卷調(diào)查法：就中學生的網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查。4、邏輯分析法：運用邏輯學的知識和方法，對文獻資料和調(diào)查問卷內(nèi)容所獲得的相關信息，進行認真的篩選、整理、歸納、比較、分析與綜合，以闡明和總結本研究的觀點。5、數(shù)理統(tǒng)計法：對獲得的有關數(shù)據(jù)用進行數(shù)理統(tǒng)計處理和分析。五、文章的寫作提綱（一）當代中學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀調(diào)查結果： 1、金錢觀念占據(jù)重要地位。2、觀念上有較強的愛國主義和集體主義思想，但實際行動上比較滯后。3、自由、平等的思想和意識強烈。4、重視個人權利。5、競爭、合作的意識較差。6、獨立自主的能力較差。（二）當代中學生網(wǎng)絡道德的特點和問題：1、價值主體：個人本位高于社會本位。2、價值選擇：理想主義和現(xiàn)實主義的矛盾。3、價值取向：趨向功利與效率。4、價值行為：觀念與行為的沖突。（三）當代中學生網(wǎng)絡道德問題產(chǎn)生的原因：1、.家庭教育的影響：第一節(jié) 家庭對網(wǎng)絡的認知水平不足第二節(jié) 家長對中學生的監(jiān)管不到位第三節(jié) 家長的網(wǎng)絡道德影響2、學校教育的影響：第一節(jié) 學校對網(wǎng)絡道德教育的滯后 第二節(jié) 應試教育對中學生網(wǎng)絡道德教育的重視不夠第三節(jié) 中學生群體的網(wǎng)絡行為對個體的沖擊 3、社會環(huán)境的影響：第一節(jié) 網(wǎng)絡不文明現(xiàn)象對中學生的影響 第二節(jié) 社會的開放度對中學生網(wǎng)絡道德的影響第三節(jié) 社會道德風尚的影響4、網(wǎng)絡自身產(chǎn)生的影響：第一節(jié) 網(wǎng)絡的虛擬性的影響第二節(jié) 網(wǎng)絡行為隨意性的影響第三節(jié) 網(wǎng)絡道德標準模糊性的影響（四）培養(yǎng)當代中學生正確網(wǎng)絡道德觀：1、家庭教育：2、學校教育：3、社會教育：4、自我修養(yǎng)：六、研究的重點、難點1、研究重點：當代中學生如何確立正確的網(wǎng)絡道德觀2、研究難點：當代中學生網(wǎng)絡道德的主要特征3、預期結果：通過調(diào)查、研究，了解當代中學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀，揭示影響當代中學生網(wǎng)絡道德各種經(jīng)濟、社會歷史根源，為社會主義核心價值體系的建設提出切實可行的措施和方案，提供科學的理論依據(jù)。