中國(guó)原創(chuàng)歌劇《鑒真東渡》為何在日本如此受歡迎?跟著51中職中專網(wǎng)來(lái)看看吧。

　　“鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清，舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城?！惫?53年12月20日，中國(guó)僧人鑒真經(jīng)過(guò)5次失敗，終于成功東渡日本，為日本帶去佛法和來(lái)自中國(guó)的先進(jìn)文明。2016年12月20日，歌劇《鑒真東渡》在日本首演，感動(dòng)成千上萬(wàn)的日本觀眾。前來(lái)觀劇的日本前首相福田康夫說(shuō)：“演鑒真的演員讓我心靈受到了震動(dòng)，我堅(jiān)信這樣的演出在日本各地必將震動(dòng)日本人的心靈?！?/p>

　　日本首演廣受主流社會(huì)好評(píng)

　　歌劇《鑒真東渡》講述了大唐天寶元年日本僧人榮睿和普照受遣，來(lái)中國(guó)邀請(qǐng)高僧前往東瀛弘揚(yáng)佛法。鑒真應(yīng)邀決意東渡，卻受弟子們的極力阻攔，但不為所動(dòng)，毅然啟程，其間六次出海，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，雙目失明后依然不屈不撓，終于在公元753年到達(dá)東瀛弘揚(yáng)佛法，傳播大唐文化。

　　全劇分為一渡幻海、二渡愿海、三渡迷海、四渡覺(jué)海、五渡心海、六渡慧海六部分，以國(guó)際通識(shí)的歌劇語(yǔ)言為載體，借鑒了中日民歌元素和佛教音樂(lè)的特點(diǎn)，將真實(shí)的人物故事和虛幻的場(chǎng)景相結(jié)合，歌頌了鑒真慈悲普渡的悲憫情懷、海納百川的開(kāi)放胸襟，以及堅(jiān)韌不拔的精神意志。

　　2016年12月20日起，該劇在日本東京、奈良和京都舉辦五場(chǎng)演出，得到日本政要、名流、業(yè)內(nèi)專家和普通觀眾的好評(píng)。在東京首演時(shí)，近2000個(gè)座位的劇場(chǎng)幾乎坐滿。歌劇尾聲，當(dāng)鑒真終于成功渡海，在櫻花樹(shù)下普法傳教，觀眾席中迸發(fā)出長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘的熱烈掌聲。日本前首相鳩山由紀(jì)夫甚至帶頭起立鼓掌。

　　鳩山由紀(jì)夫說(shuō)：“鑒真和尚盡管眼睛看不見(jiàn)，還是多次嘗試東渡日本。最終他終于來(lái)到日本，在日本弘揚(yáng)了佛法。因?yàn)橛辛怂罩袃蓢?guó)的文化聯(lián)結(jié)直到今天也依然牢固，這是非常了不起的事情。因?yàn)槿毡镜恼螁?wèn)題，導(dǎo)致中日兩國(guó)的政治關(guān)系并不算好。我認(rèn)為這主要是日本方面的問(wèn)題。盡管如此，還是從中國(guó)，從鑒真的故鄉(xiāng)江蘇來(lái)了歌劇團(tuán)，這非常了不起，我發(fā)自內(nèi)心地表示歡迎?！?/p>

　　日本前首相福田康夫也對(duì)此劇贊賞有加：“每個(gè)人都在這部劇中盡了最大努力，特別是演鑒真的演員，他讓我心靈受到了震動(dòng)，我堅(jiān)信這樣的演出在日本各地必將震動(dòng)日本人的心靈?！?/p>

　　用音樂(lè)詮釋鑒真心路引發(fā)共鳴

　　歌劇《鑒真東渡》何以讓日本人產(chǎn)生情感上的共鳴?這個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)作前就一直徘徊在導(dǎo)演刑時(shí)苗的腦中。為此，他特意拜訪早稻田大學(xué)的一位教授：鑒真對(duì)日本人而言到底意味著什么?教授只回答了兩個(gè)字：恩人。

　　歷史上，鑒真不僅把佛教的律宗正式帶入日本，改良了日本傳統(tǒng)的木質(zhì)建筑，而且給日本帶去了中醫(yī)中藥的知識(shí)，一直被日本視為文化恩人。然而，這樣的題材，用歌劇該如何表現(xiàn)才能打動(dòng)人心?

　　編劇馮柏銘在談及最初的創(chuàng)作時(shí)，坦言十分困難，一開(kāi)始甚至覺(jué)得“無(wú)可發(fā)揮”。作曲唐建平也表示，這是佛教題材，又是一代高僧，無(wú)論從故事、音樂(lè)或思想境界，表達(dá)難度都非常高。簡(jiǎn)而言之，這部劇既要表現(xiàn)出佛教元素，又要音樂(lè)好聽(tīng)，有強(qiáng)烈的戲劇沖突，動(dòng)人心魄，對(duì)任何一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，都是巨大的挑戰(zhàn)。

　　在長(zhǎng)達(dá)3年的創(chuàng)排過(guò)程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)多次尋訪揚(yáng)州與日本奈良等地，收集和提煉歌劇素材。馮柏銘在揚(yáng)州和奈良發(fā)現(xiàn)了兩盞互相映射的長(zhǎng)明燈，決定以此為勾連，去映射鑒真“心靈上的渡”：從內(nèi)心糾結(jié)到懷疑，到克服內(nèi)心困難義無(wú)反顧。唐建平也找到了音樂(lè)上的情感爆發(fā)點(diǎn)：如鑒真在面對(duì)榮睿死去、徒弟離開(kāi)、雙目失明時(shí)的悲憤、質(zhì)疑和頓悟?！斑@部作品我們有意淡化了故事沖突，將表達(dá)偏重于人性、心理，鑒真的心路，全劇的高潮其實(shí)是這位高僧在挫折與矛盾中對(duì)于佛法的頓悟?！碧平ㄆ椒Q。

　　可以說(shuō)，無(wú)論作曲、戲劇結(jié)構(gòu)、導(dǎo)演手法還是舞美設(shè)計(jì)，歌劇《鑒真東渡》都做到了構(gòu)思精巧、匠心獨(dú)運(yùn)。奈良縣知事荒井正吾在看完整場(chǎng)演出后如此評(píng)價(jià)：“歌手的音量和旋律，以及作曲的活力都讓我吃驚。雖然故事本身就非常具有戲劇性，但是真要搬上舞臺(tái)還是有一定難度的。為此，我曾一度擔(dān)心。但是看完后，我覺(jué)得他們真的是用音樂(lè)的語(yǔ)言，對(duì)鑒真東渡的故事進(jìn)行了很好的詮釋?！?/p>

　　展示文化交流的現(xiàn)實(shí)意義

　　日本奈良唐招提寺，有一件國(guó)寶級(jí)文物即干漆夾苧鑒真坐像，僅在每年的6月6日向世人開(kāi)放。如今，寺內(nèi)復(fù)制了兩尊鑒真像，一尊在唐招提寺供游人拜謁，另一尊則給了中國(guó)揚(yáng)州的大明寺。

　　歌劇《鑒真東渡》中，來(lái)自揚(yáng)州大明寺的仁如法師以別致的方式參與演出——全程盤(pán)坐在舞臺(tái)一側(cè)的蓮花座上誦經(jīng)，《大悲咒》《華嚴(yán)經(jīng)》《心經(jīng)》等佛法經(jīng)典，除了潛移默化推動(dòng)劇情，這個(gè)創(chuàng)意也營(yíng)造了一種蕩滌心靈的氛圍。

　　歷史上，為弘揚(yáng)佛法，鑒真和日本僧人榮睿各自遠(yuǎn)離故土，客死異鄉(xiāng)。為了表達(dá)他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，劇中還特別插入了揚(yáng)州民歌《拔根蘆柴花》的旋律和《難波津》等日本曲調(diào)，讓人動(dòng)容。

　　“我們還在劇里安排了中日兩位古箏演奏者，其中中國(guó)的古箏就是我們現(xiàn)在的樣子，而日本的還保留了當(dāng)年從中國(guó)傳入時(shí)的13弦，她們?cè)谖枧_(tái)的兩側(cè)演奏，展現(xiàn)了某種文化的同源，心靈的交流，進(jìn)而以其不同的現(xiàn)代風(fēng)貌展現(xiàn)了文化交流的現(xiàn)實(shí)意義?！碧平ㄆ浇榻B。他表示，昔日鑒真用佛法普度眾生，今天歌劇《鑒真東渡》希望用音樂(lè)來(lái)傳達(dá)美好的情感，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)理想、對(duì)美好、對(duì)諾言、對(duì)和平的認(rèn)識(shí)和追求。

　　據(jù)出品方江蘇省演藝集團(tuán)介紹，歌劇《鑒真東渡》于日本首演獲得成功后，將于2月5日至6日“回歸”中國(guó)，登臺(tái)國(guó)家大劇院。此外還將在今年參加中日邦交正常化45周年相關(guān)活動(dòng)，再啟在日本的深度交流演出。