初中生學(xué)什么元曲好(初中生學(xué)過的元曲有哪些)
其實(shí)初中生學(xué)什么元曲好的問題并不復(fù)雜，但是又很多的朋友都不太了解初中生學(xué)過的元曲有哪些，因此呢，今天小編就來為大家分享初中生學(xué)什么元曲好的一些知識，希望可以幫助到大家，下面我們一起來看看這個(gè)問題的分析吧！
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初中生關(guān)于學(xué)習(xí)共勉的語句
學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
——孔丘（春秋時(shí)代思想家，教育家）引自《禮記。學(xué)記》
少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——?jiǎng)⑾颍ㄎ鳚h經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家）引自〈說苑〉
多見者博，多聞?wù)咧?，拒諫者塞，專己者孤。
——桓寬引自《鹽鐵論。制議》
人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。
——張載（北宋哲學(xué)家）引自《經(jīng)學(xué)理窟。義理篇》
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
——曹雪芹（清代文學(xué)家）引自《紅樓夢》第5回
好問，是好的?！绻约翰幌耄浑S口問，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以學(xué)問二字，“問”放在“學(xué)”的下面。
——謝覺哉（現(xiàn)代革命家）引自《不惑集》
做學(xué)問的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對人體有益。
——陶鑄引自《理想。情操。精神生活》
惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。
——蔡尚思（現(xiàn)代史學(xué)家）轉(zhuǎn)引自《青年文摘》1983年第11期
學(xué)習(xí)要抓住基本知識：即不好高騖遠(yuǎn)，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因?yàn)樗墙⒃谙柴R拉雅山之上，
盤基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。
——徐特立（現(xiàn)代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》
學(xué)習(xí)外語并不難，學(xué)習(xí)外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。
——高士其轉(zhuǎn)引自1980年12月31日《解放軍報(bào)》
學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個(gè)不連良，一個(gè)是“營養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個(gè)權(quán)威的學(xué)說，要深入鉆研，過細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。
——馬寅初（現(xiàn)代學(xué)者、教育家）轉(zhuǎn)引自1981年6月22日《北京晚報(bào)》
要循序漸進(jìn)！我走過的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。
——華羅庚（現(xiàn)代數(shù)學(xué)家）轉(zhuǎn)引自1980年6月20日《北京晚報(bào)》
古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是機(jī)積累起來的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來的。我們對什么事情都不應(yīng)該像“過眼云煙”。
——鄧拓（現(xiàn)代新聞工作者、學(xué)者）轉(zhuǎn)引自1979年2月27日《憶鄧拓》
我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。
——毛澤東引自《做革命的促進(jìn)派》
情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。
——毛澤東引自《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》
加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來（現(xiàn)代革命家、政治家）引自《周恩來選集》上卷
釘子有兩個(gè)長處：一個(gè)是“擠”勁，一個(gè)是“鉆”勁。我們在學(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。
——雷鋒（當(dāng)代優(yōu)秀戰(zhàn)士、烈士）引自《雷鋒日記》
世上無難事，只要肯攀登
好好學(xué)習(xí)，天天向上
事務(wù)巨細(xì)，事必躬親
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)]名言警句精選（音序排列）
B
百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸？僮巢慌�?老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
百學(xué)須先立志。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫)
別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)
不塞不流,不止不行。(韓愈)
不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)
不以規(guī)矩,無以成方園。(孟子)
采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)
長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
吃一塹,長一智。(古諺語)
尺有所短,寸有所長。(屈原)
出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)
春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登,從惡如崩。(《國語》)
大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(北齊書)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)
但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)
當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)
當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)
讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)
讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹)
讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)
多行不義必自斃。(左傳)
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)
防民之口,甚于防川。(國語)
非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。(諸葛亮)
風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國策》)
富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時(shí)思報(bào)國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時(shí)。(張九齡)
忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施于人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)
金玉其外,敗絮其中。(劉基)
近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。(龔自珍)
鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)
捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)
君子成人之美,不成人之惡。(論語)
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。(王勃)
老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)
流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)
路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報(bào)恩)
落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)
M
滿招損,謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
靡不有初,鮮克有終。(詩經(jīng))
敏而好學(xué),不恥下問。(孔子)
莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)
莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)
莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)
木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)
N
濃綠萬枝紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不須多。(王安石)
P
皮之不存,毛將焉附？(左傳)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)
Q
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行,始于足下。(老子)
前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆,后車之鑒。(漢書)
前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))
青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)
窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)
S
塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱)
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實(shí)難副。(后漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子·權(quán)修》)
時(shí)危見臣節(jié),世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報(bào)得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時(shí)不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡?！镀堊印?
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
W
玩物喪志。(書經(jīng))
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經(jīng))
X
夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)
學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)
學(xué)然后知不足。(禮記)
學(xué)無止境。(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)
Y
言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實(shí)難副。(《后漢書》)
業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)
一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;百年之計(jì),莫如樹人。(《管于》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)
有志者,事竟成。(后漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)
欲加之罪,何患無辭。(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達(dá),見小利則大事不成。(論語)
Z
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)
曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)
曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。(《禮記》)
知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)
知識就是力量。(培根)
知無不言,言無不盡。(蘇洵)
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)
至長反短,至短反長。(呂氏春秋)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)
讀書不思考，如同吃東西不消化。
————艾德蒙+伯克
這句話告訴我們讀書不思考是不行的。就象吃東西必須要消化才能供給人體一樣，用打比方的形式告訴我們讀書要思考，思考了才能領(lǐng)悟一定的道理，才能更好的領(lǐng)悟人生，改變我們的一些不良習(xí)慣。
人生最重要的事情是確定一個(gè)偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它。
————歌德
有了目標(biāo)才能向目標(biāo)努力，不會(huì)象沒頭蒼蠅一樣盲從的無所施事，最終走向消磨時(shí)光的犯罪的道路，只有了目標(biāo)，才會(huì)有一顆定心丸，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而追求目標(biāo)，才會(huì)不斷努力。
愛讀書是一種十全十美的享受；別的享受都有盡頭。而讀書給人的享受卻是長久的。
————[英國]培根
不管什么享受都是會(huì)終止的，只有讀書所帶來的思想才能是永恒的，它可以受你思想的不斷高級化而升級，所帶來的并不是一個(gè)思想，而是多個(gè)。
1:少壯不努力，老大徒傷悲。
2：讀書破萬卷，下筆如有神。
3：天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來.
中學(xué)生好書推薦
《平凡的世界》作者:路遙
《穆斯林的葬禮》作者:霍達(dá)
《挪威的森林》作者:村上春樹
《基督山伯爵》作者:大仲馬
《教父》作者:馬里奧·普佐
《蘇菲的世界》作者:喬斯坦·賈德
《麥田里的守望者》作者:塞林格
《白鹿原》作者:陳忠實(shí)
《破碎的四月》作者:卡達(dá)萊
《萬歷十五年》作者:黃仁宇
《美的歷程》作者:李澤厚
《圍城》作者:錢鐘書
《湯姆叔叔的小屋》作者:斯托夫人
《塵埃落定》作者:阿來
《根》作者:亞歷克·黑爾
《生命從明天開始》作者:心曼春曼
《活著》作者:余華
《許三觀賣血記》作者:余華
《牛虻》作者:伏尼契
《呼嘯山莊》作者：艾米莉·勃朗特
《拿破侖全傳》作者:劉樂土
《曹禺劇本選》作者:曹禺
1.《平凡的世界》作者:路遙
這是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區(qū)貧困縣漫流來的鄉(xiāng)民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業(yè)，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數(shù)尋找生活出路的人。在這個(gè)口音五花八門的“聯(lián)合國”里，由于河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。這城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農(nóng)業(yè)人口遠(yuǎn)比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因?yàn)槭罗r(nóng)者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風(fēng)光。每當(dāng)入秋之時(shí)，有些山上紅葉如火，花團(tuán)錦簇般奪人眼目……山梁土峁間，由于地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時(shí)有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山梁，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方……城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側(cè)，沿著那條平時(shí)流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長?；疖囌疚挥诔鞘兄行?。一幢長方形的候車室涂成黃色，在這座沾灰染黑的城市里顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機(jī)場，火車站不大的廣場也許是市內(nèi)最為開闊的地方了?；疖噺倪@里向南，穿越綠色的中部平原，五六個(gè)小時(shí)就可以抵達(dá)省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個(gè)省份。這個(gè)火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其余就全都是運(yùn)煤車了。從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最后一節(jié)鐵軌并沒有在這個(gè)車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個(gè)礦區(qū)。外地人提起銅城，都知道這是個(gè)出煤的地方，因此想象這城市大概到處都堆滿了煤。其實(shí)，銅城邊上只有一兩個(gè)產(chǎn)量很小的煤礦，其余的大礦都在東西兩面那些山溝里。當(dāng)你沿著鐵路支線拐進(jìn)這些山溝，便會(huì)知道那里有著多么龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個(gè)礦區(qū)都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個(gè)山區(qū)縣城的規(guī)模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機(jī)聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎么能承載了如此大的負(fù)荷？
2.《穆斯林的葬禮》作者:霍達(dá)
一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)垂涎。作品清新流暢、質(zhì)樸無華，以細(xì)膩的筆觸探測人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》作者:村上春樹
一本風(fēng)靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學(xué)史上的“超級暢銷書”。
這當(dāng)然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認(rèn)識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達(dá)了青少年面對青春期的孤獨(dú)困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會(huì)壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強(qiáng)調(diào)了他在以后書中不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題：生命的悲哀與無力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來木月自殺了。一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。幾個(gè)月后直子來信說她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開始摸索此后的人生。
我本人認(rèn)為，內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，不仔細(xì)看，容易弄不明白
4.《基督山伯爵》作者:大仲馬
《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副唐泰斯受船長委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個(gè)卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經(jīng)過精心策劃，報(bào)答了恩人，懲罰了仇人。本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強(qiáng),很耐讀!
5.《教父》作者:馬里奧·普佐
這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續(xù)70周排名暢銷榜，37年銷量達(dá)2000萬冊。早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國，受到普遍歡迎，據(jù)小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎(jiǎng)?！督谈浮返墓适绿峁┝四撤N根植于美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個(gè)令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻(xiàn)給讀者一場兇險(xiǎn)生活方式的饗宴。黑幫故事的經(jīng)典~！
6《蘇菲的世界》作者:喬斯坦·賈德
風(fēng)靡全球、超級暢銷的哲學(xué)奇書
全世界最易讀懂的哲學(xué)書
一本關(guān)于哲學(xué)史的小說
20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一
1994年獲"德國青少年文學(xué)獎(jiǎng)"與"最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)"
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田里的守望者》作者:塞林格
《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會(huì)上和文學(xué)界產(chǎn)生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動(dòng)。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因?yàn)檫@部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。經(jīng)過30多年來時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一?，F(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
8.《萬歷十五年》作者:黃仁宇
明萬歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。...
《萬歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國所著，在國內(nèi)直到近些年才引起大眾的注意。其實(shí)這一年大明王朝并沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊(duì)即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……
9.《美的歷程》作者:李澤厚
《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時(shí)期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書于一九八一年初版，多次再版理印達(dá)幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。
10.《圍城》作者:錢鐘書
《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。作者錢鐘書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者。《圍城》動(dòng)筆于1944年，完稿于1946年，其時(shí)，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時(shí)又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對人生、對學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長篇小說，錢鐘書成為中國現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。。
11.《活著》作者:余華
這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語，“活著”在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ瑫r(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷?！痘钪愤€講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣血記》作者:余華
《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對厄運(yùn)時(shí)求生的欲望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān),戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒有人要時(shí),精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時(shí)說道:這是一部精妙絕倫的小說,是樸實(shí)簡潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長篇小說,講述的是一個(gè)時(shí)間跨度很大的愛情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將于明年初完成.這本書表達(dá)了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個(gè)綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個(gè)人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭.在這里,作者有時(shí)候會(huì)無所事事.因?yàn)樗麖囊婚_始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細(xì),善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時(shí)候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應(yīng)該是一位讀者.事實(shí)也是如此,當(dāng)這本書完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多.書中的人物經(jīng)常自己開口說話,有時(shí)候會(huì)讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時(shí),作者會(huì)突然自卑起來,心里暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時(shí),他又時(shí)常暗自得意:"我也說過這樣的話."這似乎就是文學(xué)的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他.這本書其實(shí)是一首很長的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構(gòu)的只是兩個(gè)人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶.馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異于再活一次."寫作和閱讀其實(shí)都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.
13.《牛虻》作者:伏尼契
牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。他深愛過兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會(huì)讓他們來愛他。他的內(nèi)
既是慷慨動(dòng)人的革命書籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術(shù)感染力。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無數(shù)的、幾代人的崇拜者。主人公牛虻，是上流社會(huì)的叛逆。年輕時(shí)經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯(cuò)。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為意大利的獨(dú)立與自由。牛虻，成為青年人心中“堅(jiān)強(qiáng)”的化身！小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動(dòng)魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。
14.《呼嘯山莊》作者：艾米莉·勃朗特
《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說”，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產(chǎn)生了熾烈的愛情。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。凱瑟琳為了得到“畫眉山莊”主人林頓的財(cái)產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。希刺克厲夫得知后憤然出走。幾年后，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結(jié)合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》作者:阿來
《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。在上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當(dāng)然是一個(gè)很民族化的題材。因?yàn)樽骷业淖鍎e，他的生活經(jīng)歷，這個(gè)看似獨(dú)特的題材的選擇其實(shí)是一種必然，但小說并不囿不于民族題材，小說中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現(xiàn)代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義?！秹m埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實(shí)，而這種現(xiàn)實(shí)得到更為充分的表達(dá)，它的面貌會(huì)更加文闊，更加深遠(yuǎn)。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關(guān)于這段歷史，阿來說“史是寫出了它的一種狀態(tài)，或者說是我對它某一方面的理解。”
16.《拿破侖全傳》作者:劉樂土
1804年，在一個(gè)盛大無比的典禮中，拿破侖?波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領(lǐng)導(dǎo)人?？墒撬麉s幾乎征服了整個(gè)世界。他是一個(gè)軍事天才，鐵蹄踏遍了整個(gè)歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。拿破侖被放逐到南大西洋的一個(gè)英國的小島上，6年之后與世長辭。拿破侖還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。其一生風(fēng)流情債無數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類拔萃……本書是迄今為止最全面、最公正、最生動(dòng)、最細(xì)膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作!
17.《破碎的四月》作者:卡達(dá)萊
喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個(gè)人被殺死，他的家人必須為他報(bào)仇。喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個(gè)兇手。在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
與喬戈的命運(yùn)交織在一起的是一對新婚夫婦。他們來自都市，對高原文化充滿向往。新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鐘情，與此同時(shí)，喬戈也想在四月轉(zhuǎn)成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當(dāng)人一降生在這個(gè)世界上，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調(diào)講述了一個(gè)人一個(gè)月的故事，卻反映了一個(gè)民族幾百年的固擾和悲劇性。
初中生學(xué)過的元曲有哪些
篇一：《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
篇二：《山坡羊·潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。亡，百姓苦。
篇三：《竇娥冤》關(guān)漢卿
第三折節(jié)選
又聽得法場外人聲吶喊，都道說我竇娥冤枉可憐!雖然是天地大無處申辯，我還要向蒼穹訴竇娥冤苦一番：……這官司眼見得不明不暗，那贓官害得我負(fù)屈含冤；倘若是我死后靈應(yīng)不顯，怎見得此時(shí)我怨氣沖天[我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時(shí)節(jié)才知我身負(fù)奇冤!
中學(xué)生怎樣理解文言文
1.初中生理解文言文技巧
第一步快速瀏覽題目
課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。
第二步仔細(xì)分析標(biāo)題
一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。學(xué)生應(yīng)留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測試中考了一個(gè)“楚人學(xué)舟”的課外文言文閱讀文段。這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。
第三步結(jié)合注釋速讀全文
課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，教師應(yīng)提醒學(xué)生千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。遇到個(gè)別疑難詞句像“絆腳石”一樣橫在途中，我們就要聯(lián)系上下文認(rèn)真推敲，可用猜想的方法來解決。實(shí)在解決不了的，千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。
第四步“對癥下藥”解答問題
課外文言文閱讀問題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對于不同的題目則采用不同的解題方法：
(1)詞語解釋題。這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們在課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。
(2)句子翻譯題。翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。例如：“慶歷（年號）四年春，滕子京（人名）謫守巴陵郡（地名）”。可把這個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中沒有實(shí)際意義的詞語應(yīng)刪去。例如：“陳勝者，陽城人也”，“者……也”表判斷，無義，應(yīng)刪去，可把這個(gè)句子譯為：陳勝是陽城人。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠（主謂倒裝）！”可把這個(gè)句子譯為：你也太不聰明了。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。例如：“乃丹書帛曰'陳勝王'（省略主語）?！笨砂堰@個(gè)句子譯為：他們（主語）就用朱砂在綢子上寫上'陳勝王'三個(gè)字。
(3)內(nèi)容理解題。一般來說，作者通過短小的文言語段，記敘一件事，表達(dá)一個(gè)中心或一種哲理。所以我們了解了全文的內(nèi)容后，還要進(jìn)一步思考作者蘊(yùn)藏在文章里的寫作意圖。有時(shí)作者將主旨蘊(yùn)藏在敘事的整個(gè)過程中，我們就要思考事件的含意；有時(shí)作者在文章的結(jié)尾時(shí)發(fā)表議論，直抒胸臆，以此來揭示文章的中心，我們也要倍加注意。如范仲淹的《岳陽樓記》，作者將自己的寫作意圖蘊(yùn)藏在敘事和寫景中，直到文尾，才卒章顯旨，贊頌了古仁人“不以物喜，不以己悲”曠達(dá)胸襟，勉勵(lì)自己和朋友以天下為己任，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。
2.初中文言文的所字都應(yīng)該怎么理解名詞：1.形聲.2.“所”假借為“處”.處所；地方例：有截其所.——《詩·商頌·殷武》僻遠(yuǎn)悠閑之所.——《呂氏春秋·謹(jǐn)聽》3.道理；方法例如：所以然（所以如此.指原因或道理）；所詮（佛教語.所解的義理） 4.地方 5.著落；結(jié)果例如：勤而無所，必有悖心.——《左傳·僖公三十二年》助詞：1.與后面的動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)例如：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也.——《孟子·告子上》2.用在作主謂結(jié)構(gòu)的謂詞前，相當(dāng)于“之”、“的”例如：各因其土地所宜，人民所多少而納職焉.——《史記》3.用作賓語提前的標(biāo)志，多與“唯”字配合使用，相當(dāng)于“是”例如：臣唯命所試.——《列子》4.與“為”呼應(yīng)，構(gòu)成“為…所…”句式，表示被動(dòng).例如：其后楚目以削，數(shù)十年，竟為秦所滅.——《史記·屈原賈生列傳》5.與介詞“從”“由”“自”結(jié)合，組成所字結(jié)構(gòu)，表示與動(dòng)作有關(guān)的地方、原因、對象等例如：其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰“是吾劍之所從墜”.——《呂氏春秋·察今》6.和介詞“以”組成“所以”這一短語，根據(jù)“以”的不同用法與具體語言環(huán)境，有不同的意思例如：盞之所以距子者，吾不言.（用什么方法）——《墨子·公輸》先王之所以為法者，人也.——《呂氏春秋·察今》此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？——《三國志·諸葛亮傳》親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也.——諸葛亮《出師表》作量詞1.用于地點(diǎn)、位置，相當(dāng)于“處”.如：有房兩所 2.用于山、島等物，相當(dāng)于“座”例如：百濟(jì)國西南海中有大島十五所.——《括地志》3.用于建筑物例如：離宮別館三十六所.——班固《西都賦》作副詞1.尚，還例如：江陵去揚(yáng)州，三千三百里.已行一千三，所有二千在.——《樂府詩集》2.大約.用在數(shù)量詞后面，表示大概的數(shù)目例如：從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后.——《西門豹治鄴》作代詞1.這，此.如：所事（此事）；所以然（指“那個(gè)東西”，因不便明言，用“所以然”隱語代指） 2.表示疑問，相當(dāng)于“何”、“什么”例如：問帝崩所病，立者誰子，年幾歲.——《漢書》3.若，如果.如：所不（誓詞.假使不）形容詞：1.一切，所有.如：所事（亦作“所是”.凡事，事事）；所有品（所占有的東西）；所是（所有） 2.宜，適宜的，為其所需的例如：交易而退，各得其所.——《易·系辭下》3.許多的，多種的例如：收拾得所事兒溫柔，妝點(diǎn)得諸余里顆恰.——《南呂·一枝花》4.可以的例如：必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者.——《史記》。
3.【我不知道初中文言文怎么學(xué)習(xí)具體的就是翻譯句子不會(huì),正確率很低簡單點(diǎn)說我們學(xué)習(xí)文言文好處有幾個(gè)，第一，是對漢文化的傳承，中國五千年的文明，其中的歷史文化科學(xué)等等方面的經(jīng)典之作都是文言文寫成的，學(xué)習(xí)文言文有利于對歷史的解讀文化的傳承，我想你也不愿意看見有一天中國人對自己的文明一無所知吧.第二，文言文是一種具有韻律，注重句式節(jié)奏的文體，學(xué)習(xí)文言文可以培養(yǎng)我們的文字運(yùn)用能力，也能提高人的交流能力.我認(rèn)為作為中國人學(xué)習(xí)文言文就是加強(qiáng)對本民族文化的了解，是每個(gè)中國人的責(zé)任.至于學(xué)好文言文的方法，我想說每個(gè)人都有適合自己的學(xué)習(xí)方法，沒有固定的途徑，我就介紹一下我自己學(xué)習(xí)文言文的方法，僅作提示.我正式接觸文言文也是上初一的時(shí)候，起先對文言文很感興趣，因?yàn)橄矚g文言文的對稱句式，韻律節(jié)奏，也就是駢文，早自習(xí)就不斷誦讀經(jīng)典篇章，后來發(fā)覺這種方法不但可以幫助我理解文言文，而且對背誦文言文極有好處，初中要求背誦的文言文很多，由于經(jīng)常誦讀，幾乎不需要太多額外時(shí)間，在學(xué)校就可以完成背誦任務(wù).所謂誦讀就是讀出聲，早自習(xí)這種時(shí)間你讀課文沒人當(dāng)你異類的，默讀這種方式行不行我不清楚，沒試過，我都是大聲讀的.另外就是上課聽講，多寫筆記，例如老師解釋某句話的時(shí)候你可以寫一寫，特別是老是對特定的字做出解釋的時(shí)候一定要記下來，不要認(rèn)為有的字詞有腳注，看到了就不寫了，好記性不如爛筆頭，寫一遍頂你看五遍.至于筆記怎么寫，我建議就在在課本上寫，講到某句某詞就用筆劃一下，或者點(diǎn)一下，在旁邊的空白處寫注解，然后可以適當(dāng)用線連起來，方便你以后復(fù)習(xí).建議不要買什么初中高中文言文注解大全這一類的書，用這種書的百分之九十都是文言文不好的.有了這種書，人就懶了，書上什么都有，句式講解，虛詞實(shí)詞用法，它都有也很詳細(xì)，但是沒有學(xué)生會(huì)真的仔細(xì)看，考試的時(shí)候答案都在書里，腦子里卻是空的。
4.現(xiàn)在中學(xué)生對古文看法中華民族有五千年的文明歷，其發(fā)展的過程和精華就濃縮在浩繁的古文里。
古文是指春秋戰(zhàn)國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
由于古人無筆墨，于是就用竹簽點(diǎn)漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細(xì)，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非他頡所書不是蝌蚪文。
古文主要是指《易經(jīng)》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經(jīng)》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。
與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁，時(shí)稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。其后，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后說：“愈之為古文，豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭?！薄稁熣f》說：“李氏子蟠，……好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於馀。”都正式提出了古文的名稱，并為后世所沿用。唐代優(yōu)秀的古文家，雖以復(fù)古為號召，卻富有革新精神。他們既犟調(diào)“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚創(chuàng)造，主張“惟古於詞必己出”、“文從字順各識職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。他們所作的古文，實(shí)際上是一種新型散文，從當(dāng)時(shí)口語中提煉而成為一種新的書面語言，有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性，也有部分較為艱深僻澀的，但非主流。明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓”（《與李空同論詩書》），從這句話可以看出，韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的。
學(xué)習(xí)閱讀古文，需要較深的文字功底，二十世紀(jì)初二十年代至八十年代"尋根文化再度熱起，九十年代"國學(xué)"熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。當(dāng)今世界到了西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。弘揚(yáng)中華文化是我們每一個(gè)炎黃子孫義不容辭的責(zé)任，："國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。"（《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’，省稱為國學(xué)”。胡適由于當(dāng)年在學(xué)術(shù)界的地位高大，因此他的觀點(diǎn)影響范圍最廣?，F(xiàn)代一般人對“國學(xué)”的理解，大多沿革于胡適。
現(xiàn)在，國學(xué)又可稱國故，是以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系，構(gòu)成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。
目前汕頭大學(xué)王富仁教授提出了“新國學(xué)”概念，他認(rèn)為新國學(xué)就是適應(yīng)當(dāng)代中國學(xué)術(shù)發(fā)展的需要提出來的，"新國學(xué)倡導(dǎo)中華文化的整體觀念，說胡適很行，同樣也不否認(rèn)魯迅的偉大，各種文化的對立不要看得那么重，每個(gè)部分都是不可缺少的"，它視中國文化為一個(gè)結(jié)構(gòu)整體，是包括中國古代學(xué)術(shù)和中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)在內(nèi)的中國學(xué)術(shù)的總稱。"新國學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是：政治、經(jīng)濟(jì)、文化是一個(gè)整體，誰也缺少不了誰。
數(shù)千年的歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族文化興則國家興，歷史傳統(tǒng)文化充滿了凝聚力、召喚力和創(chuàng)造力。絕大多數(shù)古文都是經(jīng)過很長時(shí)間傳承的，其間氣象萬千佳作如云，一旦深入其間將會(huì)愛不釋手自心俱醉！
誠然，對于一個(gè)初學(xué)者閱讀古文就如同看天書一樣難，我們可以先易后難循序漸進(jìn)由淺入深，古人讀書尚能“頭懸梁、錐剌股”，今天有電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息傳輸工具，為我們學(xué)習(xí)古文創(chuàng)造了非常好的條件，古文教育越來越直觀，只要稍稍下點(diǎn)功夫?qū)W好真文決非難事
5.初中文言文中的重難點(diǎn)初中文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重難點(diǎn)！對初中階段的要求是，借助工具書能正確理解淺顯文言文.雖說是淺顯文言文，可對于初中生來說理解起來仍有很大難度.那么作為一名教師，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生攻破這一重難點(diǎn)呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下方面入手：首先，幫助學(xué)生理解、識記重點(diǎn)實(shí)詞.重點(diǎn)實(shí)詞的記憶，積累是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ).因?yàn)?，只有正確記住常用實(shí)詞的用法后，才能理解文言文大意.其次，理解重要虛詞的用法.重要虛詞在文言文學(xué)習(xí)中也很重要，也是正確理解文言文的要素，不可忽視.再次，重視重點(diǎn)句型.一些重要句型也影響了文言文的理解.特殊句式的理解，固定搭配的識記都很重要.最后，培養(yǎng)學(xué)生分析，鑒賞文言文的能力.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣.對文言文的興趣很重要，在教學(xué)過程當(dāng)中，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生分析文言文的方法，才能不斷進(jìn)步.。
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