成都幼師學(xué)校表示，越來(lái)越多的家庭開始參與國(guó)際教育，如送孩子讀雙語(yǔ)學(xué)校、上國(guó)際課程、出國(guó)留學(xué)等等。但什么是真正的國(guó)際教育?讓孩子接受國(guó)際教育，對(duì)中國(guó)家庭又意味著什么呢?

已經(jīng)有越來(lái)越多的中國(guó)家庭非常關(guān)注國(guó)際教育了，但是大家有沒有仔細(xì)想過(guò)，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)?ldquo;國(guó)際教育”的時(shí)候我們?cè)谡務(wù)撌裁?在無(wú)數(shù)次講座或者對(duì)談中，我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)趨勢(shì)：

第一，很多人把國(guó)際教育等同于國(guó)際學(xué)校;

第二，很多人對(duì)“國(guó)際學(xué)校”的認(rèn)知極其模糊。

這真的也不怪大家。因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)領(lǐng)域的爭(zhēng)議一直都有;而且，如今大概是人人都聞到了教育這塊蛋糕的香味，“國(guó)際學(xué)校”的市場(chǎng)變得越發(fā)復(fù)雜了。這里面有刻意低調(diào)的，有打擦邊球的，也有掛羊頭賣狗肉的。但是，本文的主旨并不是要教大家一整套攻略，如何分辨這些學(xué)校類型。而是想探討一下，“國(guó)際教育”對(duì)中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，到底意味著什么?

要思考國(guó)際教育，必定要厘清的概念就是“國(guó)際化”

先分享一下龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“國(guó)際化”的理解：

不論是北京還是吉隆坡，香港還是臺(tái)北，都有一個(gè)“國(guó)際化”的共同面貌：星巴克、7-11、好萊塢的電影，到處都是。生活的韻律也與國(guó)際同步：2月14日買花過(guò)情人節(jié)，10月底戴上面具參加“萬(wàn)圣節(jié)”變裝游行，11月有人吃火雞過(guò)感恩節(jié)，12月廣場(chǎng)上萬(wàn)人空巷慶祝圣誕節(jié)，年底，放煙火、開香檳，倒數(shù)時(shí)，親吻你身邊的人。

“國(guó)際化”現(xiàn)在成為一個(gè)舉國(guó)上下努力追求的目標(biāo)。但是，慢一點(diǎn)，究竟什么叫“國(guó)際化”呢?

按照字義，就是使自己變得跟“國(guó)際”一樣，可是，誰(shuí)是“國(guó)際”呢?變得跟誰(shuí)一樣呢?是變成英國(guó)美國(guó)，還是印度菲律賓?

真正的“國(guó)際化”不是移植別人的節(jié)慶，不是移植別人的語(yǔ)言，不是把你自己變得跟別人一模一樣。

“國(guó)際化”是一種知己知彼。知己，所以知道自己安身立命的價(jià)值。知彼，所以有能力用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。

“國(guó)際化”是你懂得使用國(guó)際通用的語(yǔ)言、方法和技巧，來(lái)把自己民族最特別的東西推銷出去，讓外面的人看得懂，聽得懂，認(rèn)識(shí)你。

“國(guó)際化”是一種手段，而不是一種目的。

全世界有6600家星巴克，全世界只有一個(gè)紫藤?gòu)](臺(tái)北的古跡)。“國(guó)際化”不是讓星巴克進(jìn)來(lái)取代紫藤?gòu)];“國(guó)際化”是把自己敞開，讓星巴克進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)之后，又知道如何使紫藤?gòu)]的光澤更溫潤(rùn)優(yōu)美，知道如何讓別人認(rèn)識(shí)紫藤?gòu)]。

從龍應(yīng)臺(tái)的觀點(diǎn)來(lái)總結(jié)，“國(guó)際化”要求人兩點(diǎn)：

一是要懂得世界。懂得語(yǔ)言、文化差異、思維差異;

二是能夠讓世界懂得你。你知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，能夠說(shuō)明自己和別人的不一樣。

要把這兩點(diǎn)做到平衡估計(jì)蠻難的?，F(xiàn)在看教育界，一方面是國(guó)際游戲規(guī)則還沒普及，另一方面是我們自己教育里的民族性也捉襟見肘。

那么問(wèn)題來(lái)了，什么是好的國(guó)際教育?

是外語(yǔ)培訓(xùn)嗎?是參加“洋高考”SAT嗎?是學(xué)習(xí)英國(guó)、美國(guó)、加拿大的課程嗎?是出國(guó)去參加夏令營(yíng)嗎?是去國(guó)外留學(xué)嗎?是一定要大把砸錢的嗎?是少數(shù)人的專享嗎?

世界聯(lián)合學(xué)院(UWC)常熟校長(zhǎng)華曉杭女士說(shuō)，都可以是，也都不是。

國(guó)際教育是什么呢?

依據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的說(shuō)法，國(guó)際教育應(yīng)該給年青人提供了解世界性問(wèn)題的知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)于世界性問(wèn)題的關(guān)注和解決世界性問(wèn)題的決心。

換句話說(shuō)，國(guó)際教育是培養(yǎng)各國(guó)學(xué)生對(duì)于世界性問(wèn)題的知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。

在各大國(guó)際課程中，最具國(guó)際化特色的當(dāng)屬IB。IB在誕生時(shí)的理念就是讓年輕人明白“盡管人與人之間存在著差異，但他人的意見也可能是正確的”。

國(guó)際教育的精神一定是開放、多元、包容的。單一的中國(guó)教育不是國(guó)際教育，單一的法國(guó)教育、英國(guó)教育、美國(guó)教育也不是國(guó)際教育。這個(gè)教育體系中包容的文化元素越多，國(guó)際化程度就越高。

什么是國(guó)際學(xué)校呢?

答案太復(fù)雜了。一方面是國(guó)際學(xué)校在國(guó)內(nèi)的類型就很復(fù)雜，有政府公辦的，有大使館辦的，有民辦的，有公立的，要細(xì)分下去，兩只手都數(shù)不過(guò)來(lái);另一方面是家長(zhǎng)對(duì)國(guó)際學(xué)校的理解和需求也很復(fù)雜。簡(jiǎn)直就是一千個(gè)家長(zhǎng)心目中就有一千種國(guó)際學(xué)校。有人覺得看課程和師資，有人必須要求學(xué)生有外國(guó)人，有人光看學(xué)校每年海外學(xué)校錄取率，有人啥都不仔細(xì)看，光看學(xué)校名字里有沒有“國(guó)際”二字……

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依照UWC華曉杭校長(zhǎng)的劃分，如果我們畫一張如下的圖，橫軸從左到右代表國(guó)際化程度遞增，縱軸從下到上代表中國(guó)化程度遞增，那么我們大致可以得到這樣一張中國(guó)的提供“國(guó)際教育”學(xué)校的坐標(biāo)圖。

國(guó)際學(xué)校不一定等于國(guó)際化。比如左下角的學(xué)校，如果這是一所幾乎全是針對(duì)單一國(guó)籍學(xué)生的國(guó)際學(xué)校，其授課語(yǔ)言、教材、價(jià)值觀也都為單一國(guó)家，那么國(guó)際化程度也并不高，本質(zhì)是一所開在中國(guó)的外國(guó)本地學(xué)校。

公立學(xué)校也并非完全與國(guó)際化絕緣。如果這是一所本地的中國(guó)公立學(xué)校，也并不意味著它不可以變得國(guó)際化。如果說(shuō)能夠繼續(xù)挖掘我們教育中真正好的東西(比如基礎(chǔ)扎實(shí))，如果說(shuō)能夠改進(jìn)一些我們不夠好的東西(比如過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)記憶，缺乏探索和鼓勵(lì)式教學(xué))，公立學(xué)校不就也像“國(guó)際化”的那一端靠攏了嗎?當(dāng)然，也有可能以上完全是一個(gè)門外漢在胡亂指手畫腳，很有可能有無(wú)數(shù)有識(shí)之士都實(shí)踐過(guò)這個(gè)問(wèn)題了。

比較理想的是右上那個(gè)圓——既國(guó)際化又保有中國(guó)民族特點(diǎn)。我個(gè)人比較看好這兩年新興辦學(xué)理念下的新型民辦學(xué)校，社會(huì)各界都在做教育的實(shí)驗(yàn)，有擔(dān)憂的聲音，不過(guò)我覺得樂(lè)觀去看，有了錢去辦學(xué)總是比做其他任何事都要好。這種學(xué)校，最符合對(duì)國(guó)際教育充滿向往，但又不希望孩子完全西化，丟掉中國(guó)文化之根的中國(guó)家庭的需求。

時(shí)代在發(fā)展，學(xué)校、國(guó)際課程都在變化。無(wú)論是A-level、美國(guó)課程、英國(guó)課程、加拿大課程，也都有從一個(gè)國(guó)家課程變得越來(lái)越柔性的趨勢(shì)。IB核心、TOK等非常強(qiáng)調(diào)全人教育、通識(shí)教育的課程，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)合格的公民非常重要。

尋找我們自己的民族教育

說(shuō)到這里可以插個(gè)題外話，我們的真正走向國(guó)際的“民族特色”是啥?

以前，我們的印象是這樣的：

1991年，《大紅燈籠高高掛》獲得第48屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)銀獅獎(jiǎng);

2000年，章子怡穿中式刺繡肚兜亮相第50屆柏林電影節(jié);

1994年，張曉剛以“文革”為背景的《血緣：大家庭》系列出現(xiàn)在第二十二屆圣保羅雙年展上，世界美術(shù)史上第一次出現(xiàn)了“中國(guó)人家庭合影”的作品。

現(xiàn)在我們的印象是這樣的：

2013年，李安憑《少年派的奇幻漂流》在第85屆奧斯卡獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上獲最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。李安是電影史上第一位于奧斯卡獎(jiǎng)、英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)以及金球獎(jiǎng)三大世界性電影頒獎(jiǎng)禮上奪得最佳導(dǎo)演的華人導(dǎo)演。

2014年，劉雯身穿Zac Posen綠色長(zhǎng)裙亮相Met

Gala紐約大都市時(shí)裝慶典紅毯。同年劉雯以700萬(wàn)美元與米蘭達(dá)·可兒、凱特·莫斯并列福布斯模特收入第三。

2015年，劉慈欣創(chuàng)作的長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《三體》在美國(guó)出版，并獲得了第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

這里面的變化是不是一目了然?把“民族的”東西貼在腦門上，和放下了那些迫切想要讓別人知道你是誰(shuí)的緊張感，出來(lái)的東西是不是格局大不一樣?

只有民族的，才是世界的?

上世紀(jì)三十年代，魯迅在《且介亭文集》中寫下了“只有民族的，才是世界的”。從此這句話成了多少人的萬(wàn)能壓箱寶，所有的爭(zhēng)論最后都可以拋出這句話：只有民族的才是世界的呀。換句話說(shuō)，只有老祖宗留下的才是好的。是嗎?

民族的東西，在沒有新鮮血液注入的時(shí)候，很容易被標(biāo)簽化、獵奇化、庸俗化。

所以說(shuō)要尋找理想中的民族教育，不也出現(xiàn)好多怪異的拼盤?比如一說(shuō)傳統(tǒng)文化就讓小孩念三字經(jīng)啊，弟子規(guī)啊;比如一說(shuō)弘揚(yáng)漢學(xué)就要穿上不明面料做的寬袍大袖啊，戴個(gè)道具一樣的帽子啊，去孔廟之類的地方祭拜啊;比如一說(shuō)“加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育”，就出現(xiàn)“小學(xué)生集體給父母洗腳，父母還感動(dòng)得涕淚橫流”之類的新聞……

新鮮的眼睛，才能發(fā)現(xiàn)新的傳統(tǒng)

龍應(yīng)臺(tái)跟一個(gè)英國(guó)的知識(shí)分子談話，有一次曾經(jīng)問(wèn)他說(shuō)，有什么書是你這一輩子來(lái)每?jī)赡瓯刈x一次的?他說(shuō)是《圣經(jīng)》。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)是《莊子》，她每?jī)赡暌欢〞?huì)翻過(guò)來(lái)重新讀一次。每一次都會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，從來(lái)沒有讓她覺得這是舊書。龍應(yīng)臺(tái)從十歲開始，父親教她們背誦《古文觀止》。到現(xiàn)在幾十年之后，每一次看了都有新的體會(huì)。所以龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，傳統(tǒng)絕對(duì)不是一個(gè)死的東西，死了的不是傳統(tǒng)而是你自己的眼睛，傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是活的。

只是看你自己當(dāng)代的人有沒有那個(gè)新鮮的眼睛跟活潑大膽的想像力，去重新發(fā)現(xiàn)它，找到它。全球化跟國(guó)際化這樣子排山倒海而來(lái)的時(shí)候，它對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌跟鐵軌銜接的地方。

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所以說(shuō)，要找到“民族的”精華，恐怕還得先“國(guó)際化”才行，如同一百年前的民國(guó)涌現(xiàn)的教育思想家們，都是先上的私塾，打的國(guó)學(xué)底子，青年時(shí)期再留洋，然后再回到中國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代的教育。沒有一雙國(guó)際化的眼睛和嶄新的思維，恐怕也很難創(chuàng)造出新的民族之精華，只是在老祖宗的故紙堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)罷了。